Nirvana er det centrale begreb buddhismens religion og nogle områder af jainisme, brahmanisme og hinduisme, mens de forbliver ubestemmelige.
Instruktioner
Trin 1
I sanskrit falder "nirvana", falmer, og hverken den første eller anden betydning har negative konnotationer. Nirvana er det ultimative mål for enhver menneskelig eksistens, udtrykt i ophør af lidelse - dukkha, tilknytninger - dosha, genfødsel - samsara og udelukkelse fra indflydelsen fra "karma-lovene". Nirvana er opdelt i upadhashesha - udryddelsen af menneskelige lidenskaber og apupadhasheshas - ophør med at være sig selv (parinirvana).
Trin 2
Nirvana er resultatet af den "ædle ottefoldige sti", som er hovedindholdet i Buddhas lære: - korrekt syn; - korrekt tænkning; - korrekt tale; - korrekte handlinger; - korrekt livsstil; - korrekt opmærksomhed; - korrekt meditation.
Trin 3
At opnå nirvana er kun muligt efter en fuldstændig afvisning af tanker, følelser og opfattelser (nirodha) og fuldstændig ophør af disse processer. Klassisk buddhisme betragter dette kun som muligt for en buddhistmunk eller Buddha selv.
Trin 4
Den videre eksistens af den, der har opnået nirvana, kan ikke defineres i termer, der er tilgængelige for os, men det kan forstås intuitivt gennem negative beskrivelser - den, der har opnået nirvana, kan ikke kaldes: - eksisterende; - ikke-eksisterende; - samtidig eksisterende og ikke-eksisterende; - ikke-eksisterende.
Trin 5
Derfor defineres nirvana som: - ikke født; - ikke produceret; - ikke skabt; - ikke forenet, kun kendetegnet ved fraværet af tilknytninger, ambitioner og illusioner. Uforligneligheden af nirvana bestemmer dens ubeskrivelighed.
Trin 6
Senere værker fra Mahayana-tilhængerne fortolker nirvana som: - ikke-eksisterende, da den ikke kan ødelægges og ikke udsættes for forfald, ikke har nogen åbenbar årsag og har sin egen natur (nihsvabhava); ikke-eksisterende forudsætter eksistensen af eksisterende og er ikke uafhængig; - er ikke begge, da den ikke har gensidigt eksklusive egenskaber, dvs. kan i grunden ikke skelnes fra samsara og bliver som sådan tingens sande natur.
